Cartografía de Gran Canaria

Cartografía sagrada — Gran Canaria

Obra: Cartografía sagrada

Ámbito: Gran Canaria

Descripción: Geografía sagrada ctónica: almogárenes, cuevas funerarias, montañas-santuario y necrópolis como puertas del inframundo (sustrato amazigh / líbico-bereber)

Geografía ctónica: lugares leídos como umbrales del inframundo. Lo atestiguado lleva su fuente; la lectura ctónica es INFERIDO/PROPIO salvo nota.

Cuatro Puertas (Montaña Bermeja / Montaña de Cuatro Puertas) · Gran Canaria

Tipo: Cueva artificial / presunto almogarén con cazoletas y canalillos; conjunto trogloditico (Los Pilares) con cuevas-vivienda, funerarias y graneros Ubicación: Telde, Montaña Bermeja, a unos 3 km de la ciudad; cueva excavada en toba volcánica de 17 x 7 x >2 m con tres pilares y cuatro puertas orientadas al norte Potencias: sol (marcador solar, solsticio de verano), fecundidad / fertilidad, ámbito femenino-iniciático (zona alta vinculada a harimaguadas en la lectura tradicional), umbral ctónico (entrañas de la toba)

Atestiguado [confianza: alta]: Cueva artificial excavada con instrumentos líticos, cuatro puertas al norte, explanada labrada con cazoletas y canales y marcador solar (eldiario.es / Cabildo de Gran Canaria, Patrimonio Histórico). CRÍTICA ARQUEOLÓGICA: Velasco Vázquez et al. (‘Los almogarenes prehispánicos de Gran Canaria. Una revisión necesaria’, XIV Coloquio de Historia Canario-Americana, pp. 410-423) advierten que ‘la zanja semicircular abierta en la roca que ha servido para enfatizar su singularidad se asimila en todo a las encontradas en las excavaciones de la Cueva Pintada… ámbitos claramente domésticos’, es decir, técnica constructiva de explanación de viviendas, NO necesariamente un altar; concluyen no obstante que ‘ello no significa, en modo alguno, que la función última de estos recintos no fuese desde luego religiosa’. Confianza media en lo arqueológico; alta en la existencia y descripción física del yacimiento.

Fuente: Velasco Vázquez et al., ‘Los almogarenes prehispánicos de Gran Canaria. Una revisión necesaria’, XIV Coloquio de Historia Canario-Americana (revistas.grancanaria.com/CHCA art. 8406); Cabildo de Gran Canaria – Patrimonio Histórico (patrimoniohistorico.grancanaria.com/-/cuatro-puertas); eldiario.es Canarias Ahora

Lectura ctónica: INFERIDO (propio, base: arqueología + crítica de Velasco). Como cavidad excavada en las entrañas de la toba y abierta al norte, Cuatro Puertas funciona como umbral entre el mundo habitado (poblado de Los Pilares, con cuevas funerarias asociadas) y un interior telúrico; la conjunción de marcador solar + cazoletas para líquidos + cuevas de muerte la convierte en una bisagra cielo-tierra-inframundo. Base honesta: la función de altar es discutida; la lectura ctónica se apoya en el carácter rupestre y funerario del conjunto, no en una fuente que la afirme.

Cenobio de Valerón (El Granero de Valerón) · Gran Canaria

Tipo: Granero colectivo en cueva (agadir/igherm) — más de 300 silos en 8 niveles bajo una visera rocosa Ubicación: Santa María de Guía, Barranco de Valerón, ladera de la Cuesta de Silva; compartimentos de 1-3 m² excavados en toba Potencias: abundancia / reserva de grano (potencia de subsistencia), protección colectiva del sustento, feminidad sacerdotal (atribución romántica)

Atestiguado [confianza: alta]: Granero colectivo aborigen usado hasta la conquista; ‘uno de los mejores ejemplos de granero de acantilado, la forma más primitiva del almacén colectivo norteafricano o agadir’ (Web Oficial de Turismo de Gran Canaria; Wikipedia ES). El topónimo ‘cenobio’ deriva de la creencia ROMÁNTICA, hoy descartada, de que allí vivían sacerdotisas célibes (harimaguadas); su verdadera función granera se reconoció en el s. XX. Paralelo norteafricano atestiguado: el agadir (tachelhit) / igherm-ighermt (amazigh central) es granero fortificado documentado en Anti-Atlas, Aurès, Yébel Nefusa (Libia) y Tataouine (Túnez) (magna-exposition.ovh; Wikipedia ‘Agadir (granary)’).

Fuente: Wikipedia ES ‘Cenobio de Valerón’; Web Oficial de Turismo de Gran Canaria (grancanaria.com/turismo); CanariWiki (Gobierno de Canarias); magna-exposition.ovh (‘El agadir: granero colectivo’); Wikipedia EN ‘Agadir (granary)’

Lectura ctónica: INFERIDO (propio, base: paralelo amazigh + asociación grano/tierra). Como cámara excavada que custodia la semilla en el seno de la roca, el granero participa de la lógica ctónica de la tierra-madre que conserva y devuelve la vida (el grano que ‘muere’ bajo tierra y renace). MARCA: la lectura sacerdotal-femenina (‘cenobio’, harimaguadas) es contaminación romántica del XIX, NO un dato aborigen; debe leerse como almacén, y la dimensión ctónica es analógica, no documentada.

Risco Caído — Cueva C6 · Gran Canaria

Tipo: Almogarén / templo astronómico lunisolar excavado en toba; cámara de planta circular con cúpula y canal óptico cenital Ubicación: Artenara, margen izquierdo del Barranco Hondo de Abajo; complejo de 21 cavidades (viviendas, graneros, culto). Núcleo del ‘Paisaje cultural del Risco Caído y las montañas sagradas de Gran Canaria’, Patrimonio Mundial UNESCO 2019 Potencias: sol (haz solsticial), luna llena, fecundidad / fecundación simbólica (triángulos púbicos), tierra-matriz (cámara como útero)

Atestiguado [confianza: alta]: Cavidad excavada con abertura cenital diseñada para que el haz de sol (y de luna llena) recorra la pared con grabados de triángulos púbicos en bajorrelieve entre el equinoccio de primavera y el de otoño, alcanzando su extremo en el solsticio de verano; ‘en el solsticio de verano el haz de luz adquiere forma fálica e ilumina un triángulo púbico que representa una vulva’ (energias-renovables.com; turismodeestrellas.com; Wikipedia ES ‘Paisaje cultural del Risco Caído’). Se interpreta C6 como almogarén o lugar de reunión de los faycanes. Confianza alta en el fenómeno arqueoastronómico (medido por el IAC, Belmonte/Esteban); la atribución exacta de uso ‘sacerdotal’ es interpretativa.

Fuente: energias-renovables.com (04-07-2019); turismodeestrellas.com (‘Arqueoastronomía en el Paisaje Cultural’); Wikipedia ES ‘Paisaje cultural del Risco Caído y montañas sagradas de Gran Canaria’; riscocaido.grancanaria.com

Lectura ctónica: INFERIDO (propio, base: morfología + arqueoastronomía publicada). C6 es la expresión más nítida de la puerta ctónica fecundada: una cámara-útero abierta en la tierra que el cielo penetra estacionalmente, uniendo el inframundo (la roca, la matriz) con la potencia solar/lunar para ‘engendrar’ el ciclo agrario. La lectura útero/fecundación está respaldada por los propios investigadores (luz fálica + vulva púbica); la dimensión propiamente ctónica (la tierra como matriz receptora) es extensión razonada, no cita literal.

Roque Bentayga (Almogarén del Bentayga, Bentaiga) · Gran Canaria

Tipo: Roque-santuario con almogarén excavado (cazoletas/canalillos + petroglifo circular), cuevas de habitación y funerarias, granero, muralla y grabados líbico-bereberes; marcador equinoccial Ubicación: Tejeda, Caldera de Tejeda, ~1.404 m; almogarén en plataforma rocosa con cubetas unidas por canales y petroglifo circular de ~75 cm. Parte del Paisaje Cultural UNESCO (Bentayga–Cuevas del Rey) Potencias: sol equinoccial (el sol nace por el centro del promontorio cumbre el día del equinoccio), agua/libación (cubetas), palabra escrita ancestral (grabados líbico-bereberes), umbral ctónico cumbrero

Atestiguado [confianza: alta]: Almogarén de dos plataformas excavadas con cubetas artificiales unidas por canales y petroglifo circular central; funciona como marcador equinoccial (Cabildo GC – Patrimonio Histórico; mdC ULPGC item 278147; eldiario.es). Estación de grabados alfabetiformes líbico-bereberes documentada por J. Cuenca Sanabria, ‘Nueva estación de grabados alfabetiformes del tipo líbico-bereber en el Roque Bentayga’, El Museo Canario L, 1995, pp. 79-93. CRÍTICA: Velasco et al. señalan que ‘los cortes y acondicionamientos que muestra la roca del supuesto almogarén son bastante similares a los descritos para algunas de las estructuras localizadas en la Cueva Pintada… no es descabellado identificar estos entalles con las huellas de la cimentación… de un recinto construido’ — es decir, parte de las cubetas podrían ser técnica constructiva doméstica; ocupación posiblemente desde los siglos III-VI. Confianza alta en lo físico/epigráfico; media en la función ritual exacta de las cubetas.

Fuente: Cabildo de Gran Canaria – Patrimonio Histórico (‘Bentayga-Cuevas del Rey y Roque Narices’); mdC ULPGC (mdcs.ulpgc.es/s/mdcm/item/278147); Cuenca Sanabria, El Museo Canario L (1995) pp. 79-93; Velasco Vázquez et al., XIV Coloquio Historia Canario-Americana, pp. 416-417

Lectura ctónica: INFERIDO (propio, base: posición cumbrera + grabados + marcador solar). El roque es un eje vertical (axis mundi) clavado en la cumbre: las cubetas/libaciones drenan el líquido hacia la roca (ofrenda que la tierra absorbe), el grabado líbico-bereber inscribe la memoria del sustrato amazigh, y el marcador equinoccial articula cielo y subsuelo. La dimensión ctónica se infiere del carácter rupestre y de las libaciones; la crítica de Velasco obliga a no dar por sentado que toda cubeta sea altar.

Tirma (Risco / Montaña de Tirma) · Gran Canaria

Tipo: Montaña-santuario (refugio-santuario con casa-adoratorio); lugar de rogativas de lluvia, despeñamiento ritual y derecho de asilo; vertientes con inhumaciones funerarias Ubicación: Artenara (término histórico amplio; quizá hacia los acantilados costeros de la comarca, según Grau-Bassas), próxima al Pinar de Tamadaba; finca de Tirma Potencias: Acoran/Alcorán (dios supremo, invocado con manos al cielo), lluvia/agua (rogativas), leche y manteca (libación pastoril), muerte ritual (despeñamiento de linajes aristocráticos), asilo/inviolabilidad

Atestiguado [confianza: alta]: ATESTIGUADO por fuentes primarias. Abreu Galindo: Tirma y Humiaga eran dos riscos muy altos adonde iban en procesión en sus necesidades y hacían juramento sagrado, adorando a su dios (Alcorán) con las manos alzadas al cielo; en sequía iban en procesión con varas, y las magadas/harimaguadas con vasijas de leche y manteca y hojas de palma, derramaban leche y manteca, danzaban y plañían en torno a un risco, e iban al mar a varearlo dando un gran grito (Abreu Galindo, ‘Historia de la conquista de las siete islas de Canaria’, ed. Cioranescu 1977). Velasco et al. añaden, a partir de Alonso de Palencia y el bachiller Bernáldez, que Tirma (y su par, Tirajana o Amagro) era ‘lugar de despeñamiento ritual confusamente vinculado a los linajes aristocráticos indígenas’, con amurallamientos y una casa-adoratorio donde había ídolos de madera ‘de cuando en cuando rociado[s] con leche y manteca’; el DERECHO DE ASILO sobre Tirma y Amagro lo recogen la crónica de los Jáimez, Gómez Escudero, fray José de Sosa y Marín de Cubas, y lo confirma la carta ejecutoria de 1517 (‘santidades’ de canarios) (XIV Coloquio, pp. 410-418). Marín de Cubas sitúa en Tirma un santuario que llama ‘casa’ tamogante.

Fuente: Abreu Galindo, ‘Historia de la conquista de las siete islas de Canaria’ (ed. Cioranescu, Goya 1977); Velasco Vázquez et al., XIV Coloquio Historia Canario-Americana, pp. 410-418; toponimograncanaria.blogspot.com (TIRMA, Artenara)

Lectura ctónica: ATESTIGUADO + INFERIDO. Atestiguado: el despeñamiento ritual hace de Tirma una boca de muerte (los cuerpos arrojados al vacío entregados a la tierra). Inferido (propio, base: las propias fuentes): el ciclo rogativa-leche/manteca-vareo del mar dibuja una liturgia ctónico-acuática (alimentar la roca con grasa y leche para que la tierra devuelva agua), donde la montaña es la garganta que comunica con las potencias subterráneas del agua. El asilo/inviolabilidad refuerza el carácter de umbral intocable. MARCA contaminación: ‘Alcorán/Acoran’ aparece filtrado por el lente colonial (asimilación al monoteísmo); el término despectivo ‘ídolos’ es de los cronistas.

Montaña de Amagro · Gran Canaria

Tipo: Montaña sagrada con presunto almogarén (cazoletas, canalones, ‘crecientes lunares’); grabados rupestres; con derecho de asilo según las fuentes Ubicación: Gáldar (NO de la isla), 502 m s.n.m., Monumento Natural; antiguo reino de Gáldar Potencias: luna (‘crecientes/cazoletas lunares’), ofrenda mística pastoril (libación en pocillos), asilo/inviolabilidad, vínculo con Tirma como par sagrado occidental

Atestiguado [confianza: media]: Las variantes de la crónica de Alonso Jáimez de Sotomayor (y otros relatos) sustituyen Tirajana por Amagro como segundo santuario junto a Tirma; Amagro figura entre los sitios con DERECHO DE ASILO en la crónica de los Jáimez, Gómez Escudero, fray José de Sosa y Marín de Cubas (Velasco et al., XIV Coloquio, pp. 410-412, 418). ‘Para los aborígenes de Gran Canaria las principales montañas sagradas eran las de Tirma y Amagro al oeste de la isla, en el antiguo reino de Gáldar’ (Wikipedia ES ‘Montaña de Amagro’). Hallazgo reciente de grabados rupestres por F. Cabral y E. Miranda, primer estudio (calcos y modelos 3D) del arqueólogo Pedro Sosa (infonortedigital.com; lavinca.es). La descripción de un ‘gran almogarén’ con pocillos, canalones y ‘crecientes lunares’ procede de divulgación, no de fuente primaria; tratar con cautela.

Fuente: Velasco Vázquez et al., XIV Coloquio Historia Canario-Americana, pp. 410-412; Wikipedia ES ‘Montaña de Amagro’; infonortedigital.com (‘Nuevo hallazgo de grabados rupestres en Amagro’); lavinca.es

Lectura ctónica: INFERIDO (propio, base: fuentes que la emparejan con Tirma + asilo). Como par occidental de Tirma, Amagro comparte la función de montaña-umbral inviolable; la presencia de cazoletas/canalillos (si confirmada) la inscribe en la lógica de libación que alimenta la roca. La asociación lunar es divulgativa y debe verificarse; la dimensión ctónica se sostiene en el paralelismo documental con Tirma y en el derecho de asilo (espacio fuera del mundo ordinario).

Almogarén de Humiaga / Humiaya (Risco Blanco; Pilas de los Canarios / ‘Almogarén de El Campanario’) · Gran Canaria

Tipo: Almogarén / abrigo rocoso con cazoletas y canalillos de captación de agua; risco-santuario emparejado con Tirma Ubicación: Tirajana (San Bartolomé de Tirajana), Risco Blanco; el solapón de las Pilas de los Canarios (visera con seis cazoletas circulares, algunas con canales de desagüe) fue llamado ‘Almogarén de El Campanario’ por los vecinos a fines del XIX (Verneau) Potencias: agua/naciente (captación y libación), lluvia (par de Tirma en las rogativas), Acoran (oración), comunicación con el universo ctónico

Atestiguado [confianza: alta]: Marín de Cubas: ‘Almogaren de Humaya, que es una casa de piedra sobre un alto risco en Tirajana, llamado Risco Blanco’ (recogido en Los Guanchismos ULPGC, item 11351). Abreu Galindo empareja Tirma y Humiaga como los dos riscos de procesión y juramento. René Verneau registró a fines del s. XIX el topónimo ‘Almogarén de El Campanario’ para el solapón de las Pilas de los Canarios, visera con seis cazoletas (Velasco et al., XIV Coloquio, pp. 414-415). Variante local del término: Humaya/Humiaya (Los Guanchismos ULPGC).

Fuente: Marín de Cubas (vía Los Guanchismos ULPGC, guanchismos.ulpgc.es/item/11351); Abreu Galindo (ed. Cioranescu 1977); Velasco Vázquez et al., XIV Coloquio Historia Canario-Americana, pp. 414-415 y 419 (cita ‘universo ctónico’); Verneau

Lectura ctónica: ATESTIGUADO (cita) + INFERIDO. Velasco et al. ofrecen la clave ctónica explícita y citable: parte de la sacralización de los almogárenes ‘resida precisamente en su carácter rupestre, o sea, en el hecho de que se trate de ámbitos abiertos en las entrañas de la tierra que permiten no sólo hacer aflorar el agua, sino, también y fundamentalmente, comunicar a través de ella con los misterios del universo ctónico’ (XIV Coloquio, p. 419). Humiaga/Risco Blanco, como abrigo con cazoletas y naciente, es así una boca de agua y de comunicación con lo subterráneo. INFERIDO propio: el emparejamiento ritual con Tirma lo convierte en el segundo polo de un eje sagrado de la lluvia.

Cueva de los Candiles · Gran Canaria

Tipo: Cueva artificial-santuario rupestre con la mayor concentración de triángulos púbicos (vulvas) grabados de la isla; función al menos parcialmente funeraria Ubicación: Artenara (Risco Chapí, entre Tejeda y Artenara), cerca de la cumbre; planta rectangular ~28 m², 3 m de altura máxima, con seis hornacinas Potencias: fecundidad / fertilidad / fecundación, iniciación femenina y sexual, oscuridad telúrica (cueva aislada de luz), ancestros (uso funerario)

Atestiguado [confianza: alta]: Cueva artificial con más de 300 grabados de triángulos púbicos invertidos (vulvas), grabados o en bajorrelieve, cubriendo todas las paredes, algunos superpuestos (continuidad de la práctica); seis hornacinas interiores; relacionada con prácticas de fertilidad, fecundidad e iniciación (AIDER Gran Canaria; Turismo de Artenara; Atlas Rural de Gran Canaria). Velasco et al. la citan expresamente como conjunto ‘cuya función al menos parcialmente funeraria obliga a relacionarla, por ejemplo, con la cámara policromada de la Cueva Pintada’ (XIV Coloquio, p. 420).

Fuente: AIDER Gran Canaria (aidergc.com/cueva-de-los-candiles-artenara); Turismo de Artenara (artenara.es); Atlas Rural de Gran Canaria (atlasruraldegrancanaria.com/fichas/cueva-de-los-candiles); Velasco Vázquez et al., XIV Coloquio Historia Canario-Americana, p. 420

Lectura ctónica: ATESTIGUADO (función funeraria + simbología vulvar) + INFERIDO (propio). La cueva es literalmente una matriz de piedra: tapizada de vulvas, oscura, con nichos funerarios, condensa el doble eje ctónico de nacimiento y muerte (la tierra que engendra y que recibe a los muertos). La asociación útero-tumba está bien fundada en la combinación atestiguada de triángulos púbicos + uso funerario; la lectura como umbral de regeneración es extensión razonada.

Necrópolis de Arteara (Túmulo del Rey / Roque Marrubio) · Gran Canaria

Tipo: Necrópolis tumular (cementerio aborigen mayor de la isla); 809 estructuras tumulares; marcador equinoccial sobre el túmulo principal Ubicación: San Bartolomé de Tirajana, margen derecha del Barranco de Fataga, junto a Arteara; ~137.570 m² sobre malpaís, datada ss. VII-XI Potencias: ancestros / muertos-antepasados, sol equinoccial (luz que ilumina el Túmulo del Rey), umbral de ultratumba

Atestiguado [confianza: alta]: Cementerio aborigen de mayor entidad de la isla: ~137.570 m², 809 estructuras tumulares con enterramientos individuales y colectivos, construidas ss. VII-XI sobre malpaís (Wikipedia ES ‘Necrópolis de Arteara’; grancanaria.com/turismo). Marcador astronómico: en el equinoccio (primavera, marzo; y doble orto en otoño, septiembre) un haz solar pasa por una depresión en forma de U de la montaña de Amurga e ilumina directamente el ‘Túmulo del Rey’ mientras el resto queda en sombra (grancanaria.com; eldiario.es ‘La luz del Rey’). NOTA: las fuentes precisan equinoccio, no solsticio de invierno — descartada la atribución solsticial. Estudios arqueoastronómicos en la órbita de Belmonte/Esteban (IAC).

Fuente: Wikipedia ES ‘Necrópolis de Arteara’; Web Oficial de Turismo de Gran Canaria (grancanaria.com/turismo); eldiario.es Canarias Ahora (‘La luz del Rey anuncia la primavera’) y (‘Los aborígenes… gestionaban la muerte… cuevas, túmulos y cistas’)

Lectura ctónica: ATESTIGUADO (necrópolis) + INFERIDO (propio, base: orientación medida). Arteara es por definición una puerta del inframundo: campo de túmulos donde ‘los muertos seguían siendo parte de su sociedad, solo que al morir se convertían en antepasados’ (eldiario.es). El haz equinoccial que selecciona el Túmulo del Rey convierte la necrópolis en un dispositivo donde el sol reactiva al ancestro: cielo y tierra de los muertos se tocan dos veces al año. La lectura del túmulo como umbral solar-funerario se apoya en el fenómeno arqueoastronómico documentado.

Barranco de Guayadeque (cuevas funerarias) · Gran Canaria

Tipo: Barranco con cuevas funerarias colectivas (inhumaciones en fardos), uno de los mayores conjuntos de cuevas de enterramiento de la isla Ubicación: SE de Gran Canaria, entre Ingenio y Agüimes; barranco de referencia en las colecciones de El Museo Canario; poblamiento antiguo (dataciones desde el s. IV) Potencias: ancestros / muertos, tierra-receptora (cuevas como seno funerario), conservación del cuerpo (rechazo a la putrefacción), umbral ctónico del inframundo barranquero

Atestiguado [confianza: alta]: Guayadeque conserva uno de los mayores conjuntos de cuevas funerarias y restos óseos de Canarias; cueva funeraria colectiva con al menos 72 individuos (hombres, mujeres y muchos niños) en enterramientos primarios, cuerpos preparados como fardos en pieles de animal y fibra vegetal trenzada (elespanol.com 20-02-2020; turismoingenio.com). ‘Los antiguos habitantes… eran reacios a enterrar a sus muertos, pues no concebían que estos fuesen pasto de los gusanos. Por esta razón habitualmente depositaban los cadáveres en cuevas o túmulos’ (eldiario.es). Tres paisajes funerarios: cuevas de Guayadeque, túmulos de Arteara, cistas del Agujero (Gáldar).

Fuente: elespanol.com (‘Hallan una excepcional cueva funeraria aborigen… 72 momias’, 20-02-2020); turismoingenio.com (‘Las momias de Guayadeque’); eldiario.es Canarias Ahora (‘gestionaban la muerte… cuevas, túmulos y cistas’)

Lectura ctónica: ATESTIGUADO (función funeraria) + INFERIDO (propio). El barranco —grieta profunda en la tierra— con sus cuevas de muerte es el umbral ctónico por excelencia: el difunto, envuelto y depositado en el seno de la roca (no entregado a los gusanos del suelo abierto), permanece como ancestro presente. Lectura propia: el barranco es a la vez herida telúrica y vientre que guarda; la negativa a la putrefacción (atestiguada) revela una concepción del paso a la ultratumba como conservación-tránsito, no disolución.

Tibicenas — barrancos y cuevas oscuras (potencia ctónica difusa, no un único lugar) · Gran Canaria

Tipo: Categoría de lugar ctónico: cuevas profundas y fondos de barranco ‘adonde el sol no puede llegar’, morada de potencias caninas del inframundo Ubicación: Indeterminada / difusa por toda la isla; cuevas y barrancos profundos. Hallazgos de cráneos de perros de gran tamaño en Barranco de Guayadeque vinculados a la creencia Potencias: tibicenas (perros-genios oscuros del inframundo), oscuridad / ausencia de sol, augurio funesto / muerte, subsuelo y barranco como morada de lo numinoso temido

Atestiguado [confianza: baja]: En la tradición de Gran Canaria los tibicenas son genios/demonios en forma de perros oscuros que ‘habitaban en cuevas y barrancos adonde el sol no puede llegar’; se les rendía culto con pequeños sacrificios y exvotos e ídolos de terracota (asociados a hallazgos en La Aldea, Barranco de Guayedra-Agaete y San Bartolomé de Tirajana); en Guayadeque se han hallado cráneos de perros de gran tamaño (guanches.org ‘Tibicenas’; atlanticohoy.com; criptozoologos.blogspot.com). ADVERTENCIA: la mayor parte del relato (Guayota raptando a Magec/sol, Achamán rescatándolo, el Teide) es del ciclo de TENERIFE y está fuertemente CONTAMINADO por el filtro cristiano-colonial (demonio/infierno, batalla cósmica luz-tinieblas). ‘Cita por verificar’ en cuanto a su forma aborigen de Gran Canaria.

Fuente: guanches.org ‘Tibicenas’ (EnciclopediaGuanche); atlanticohoy.com (‘La historia del Tibicena’); criptozoologos.blogspot.com (‘Perros demoníacos en la mitología canaria’)

Lectura ctónica: INFERIDO (propio, con fuerte advertencia de contaminación). El núcleo potencialmente aborigen y ctónico —seres del subsuelo y del barranco sin sol, propiciados con ofrendas— encaja con una religiosidad de las profundidades. PERO marca contaminación binaria: la diabolización (‘demonios’, ‘infierno’, ‘corte del infierno’), el dualismo cósmico bien/mal y el préstamo del mito tinerfeño de Guayota son capa hispano-cristiana sobreimpuesta; lo aborigen recuperable es, a lo sumo, una potencia ctónica canina y el culto propiciatorio con exvotos de barro, no un ‘diablo’. Confianza baja.

Ídolo de Tara (procedencia incierta; mejor ‘Ídolo de Chil’) — objeto-foco de culto, no lugar · Gran Canaria

Tipo: Figura femenina de terracota con almagre (culto a la fertilidad); incluida aquí como potencia asociada a la geografía sagrada y como NODO de la hipótesis púnica a contrastar Ubicación: Procedencia exacta DESCONOCIDA; nombre popular alude al poblado de Tara (Telde) pero ‘no hay datos arqueológicos suficientes’ para atribuirlo allí; Martín de Guzmán propuso Gáldar. Custodiado en El Museo Canario (legado de G. Chil y Naranjo) Potencias: fertilidad / fecundidad, papel social de la mujer / engorde ritual prenupcial, diosa-madre (interpretación)

Atestiguado [confianza: baja]: Figura femenina sedente de terracota con ocre rojo (almagre), ~26 cm, piernas cruzadas y brazos en jarra, bíceps y muslos desmesurados; ‘identificada con el culto a la fertilidad y con el papel social de la mujer’; se ha vinculado a un ‘engorde ritual relacionado con ceremonias prenupciales’. Procedencia no probada; El Museo Canario recomendó en 2000 llamarlo ‘Ídolo de Chil’ (Wikipedia ES ‘Ídolo de Tara’).

Fuente: Wikipedia ES ‘Ídolo de Tara’; El Museo Canario (recomendación 2000 ‘Ídolo de Chil’); para la hipótesis púnica, solo fuentes especulativas no académicas (almogaren.org/ic-digital, blogs) — POR VERIFICAR

Lectura ctónica: INFERIDO + HIPÓTESIS A CONTRASTAR (no dato). Como diosa-madre de la fecundidad, el ídolo se enlazaría con la lógica ctónica de la tierra-matriz (Candiles, Risco Caído C6). HIPÓTESIS PÚNICA — marcada como NO atestiguada: la asimilación del nombre/figura a Tanit-Astarté NO aparece en la bibliografía académica consultada (‘no hay mención alguna en el texto a Magna Mater, Tanit, Astarté’ — Wikipedia ES); circula solo en literatura especulativa/divulgativa (almogaren.org; blogs). Debe tratarse como hipótesis fenicio-púnica a contrastar sobre base amazigh, JAMÁS como dato. ‘Cita por verificar’ para cualquier vínculo Tanit/Astarté. Confianza baja.