Antonio Tejera Gaspar

La religión de los libios de Canarias y África: problemas y consideraciones para su estudio comparado (Anuario de Estudios Atlánticos, nº 59, 2013, con J. D. Ramos Martín)

Autor: Antonio Tejera Gaspar (El Río, Arico, Tenerife, 29-04-1946), catedrático de Prehistoria de la Universidad de La Laguna (ULL); investigador del Bronce Final, de la presencia fenicia en la península Ibérica y de la historia antigua y la religión de los aborígenes canarios. · Obra: principalmente el artículo La religión de los libios de Canarias y África: problemas y consideraciones para su estudio comparado, con Josué David Ramos Martín (Anuario de Estudios Atlánticos, nº 59, 2013, pp. 575–606); del mismo autor, La religión en las culturas prehistóricas de las Islas Canarias (Zephyrus nº 43, 1990, pp. 235–242) y la monografía Las religiones preeuropeas de las Islas Canarias (datos de edición por verificar, ver § Acceso abierto). · Fecha: obra activa desde h. 1979 hasta el presente; el artículo de referencia es de 2013. · Tipo: literatura académica secundaria (arqueología / historia de las religiones), de método comparado Canarias↔Berbería (raíz líbico-bereber). NO es fuente etnohistórica de primera mano: interpreta las crónicas post-conquista y el registro arqueológico. · Fiabilidad: alta como síntesis crítica universitaria contemporánea, con aparato y procedencia explícitos; es el puente metodológico que legitima la comparación con el sustrato amazigh. Su límite es el inherente a toda reconstrucción comparada: los propios autores advierten que los marcos de comparación «apenas se han esbozado». · Confianza general: alta (para el artículo de 2013, verificado en acceso abierto)

Acceso abierto

Anuario de Estudios Atlánticos (revista oficial, Cabildo de Gran Canaria) — A. Tejera Gaspar y J. D. Ramos Martín, La religión de los libios de Canarias y África: problemas y consideraciones para su estudio comparado, nº 59 (2013). Ficha del artículo (acceso abierto, verificado — título, autores y nº 59/2013 confirmados): https://revistas.grancanaria.com/index.php/aea/article/view/1822 — visor/galerada PDF (verificado, resuelve y enlaza la descarga): https://revistas.grancanaria.com/index.php/aea/article/view/1822/1722
Redalyc — mismo artículo, PDF en acceso abierto (verificado: el fichero descarga realmente, application/pdf; el texto va comprimido y no se parsea en línea, pero el recurso es real): https://www.redalyc.org/pdf/2744/274430139009.pdf
Dialnet — registro bibliográfico del artículo de 2013 (verificado: título exacto, autores Tejera Gaspar y Ramos Martín, Anuario de Estudios Atlánticos nº 59, 2013, pp. 575–606, ISSN 0570-4065, con enlace a «texto completo»): https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4710704
Dialnet — A. Tejera Gaspar, La religión en las culturas prehistóricas de las Islas Canarias, Zephyrus nº 43 (1990), pp. 235–242 (verificado: registro con «texto completo», ISSN 0514-7336): https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3196116
Dialnet — página de autor de Tejera Gaspar, con su corpus de publicaciones (verificado): https://dialnet.unirioja.es/servlet/autorExterno/BNE/1157056
EnciclopediaGuanche (guanches.org) — semblanza biográfica y bibliografía del autor (verificado; fuente divulgativa, no académica de primera mano): https://guanches.org/index.php?title=Antonio_Tejera_Gaspar
IAC — proyecto de Arqueoastronomía, «Peak sanctuaries in the Canaries» — contexto de los santuarios de cumbre y de los podomorfos de Tindaya (verificado; cita «Perera et al. 1996», pero NO nombra a Tejera en esta página): http://research.iac.es/proyecto/arqueoastronomia/pages/project-overview/highlights-hitos/peak-sanctuaries-in-the-canaries.php
Las religiones preeuropeas de las Islas Canarias (monografía, ISBN 978-84-7923-266-5). Catálogos divergen sobre la edición (varios la dan en Ediciones del Orto, Madrid, col. «Biblioteca de las Religiones», 2001; el prefijo de ISBN 84-7923 corresponde al Centro de la Cultura Popular Canaria). Ficha de librería localizada pero el servidor rechazó la conexión al comprobar. ⚠ datos de edición por verificar · confianza: baja.

Relevancia para Almogárén

ALTA como fundamento metodológico del proyecto: Tejera Gaspar es el referente académico canario que articula y legitima el método comparado Canarias↔Berbería sobre el que se apoya esta reconstrucción.

El artículo de 2013 (con Ramos Martín) plantea de forma explícita los problemas y condiciones del estudio comparado de la religión de los «libios» a ambos lados del mar: parte de una raíz común líbico-bereber y discute qué se puede y qué no se puede inferir comparando el registro insular con el continental. [INFERIDO · base: Tejera Gaspar y Ramos Martín 2013, Anuario de Estudios Atlánticos nº 59, pp. 575–606 · confianza: alta · fuente datada: 2013]
Sostiene el eje «amazigh primero» que rige el corpus: el marco interpretativo de partida es el sustrato líbico-bereber norteafricano, dejando lo fenicio-púnico (Tanit/Astarte) como hipótesis externa a contrastar, no como dato. [INFERIDO · base: línea argumental de Tejera Gaspar sobre el sustrato líbico-bereber · confianza: media · fuente datada: 2013]
Provee el respaldo universitario para tratar como comparables tres complejos centrales del corpus: culto en cuevas, santuarios de cumbre/montaña y culto a los muertos/antepasados, que vertebran los paralelos del resto de fichas. [INFERIDO · base: Tejera Gaspar 1990 (Zephyrus 43); 2013 · confianza: media · fuente datada: 1990/2013]
Los propios autores advierten (autocrítica recogida en el resumen del artículo) que los marcos de comparación «apenas se han esbozado», lo que obliga a etiquetar los paralelos como INFERIDO y no como dato. [INFERIDO · base: abstract verificado del artículo 2013 · confianza: alta · fuente datada: 2013]

Paralelos con el corpus

Religión común de raíz líbico-bereber a ambos lados del Atlántico como marco para Acorán (numen celeste supremo) y su lectura amazigh, que precede a la hipótesis púnica. [INFERIDO · base: Tejera Gaspar y Ramos Martín, Anuario de Estudios Atlánticos nº 59 (2013), pp. 575–606 · confianza: alta]
Culto a los muertos y a los antepasados norteafricano como comparando de los Maxios (espíritus ancestrales / «los invisibles»). [INFERIDO · base: tratamiento del culto funerario líbico-bereber en Tejera Gaspar 1990/2013 · confianza: media]
Santuarios de cumbre y montaña norteafricanos como comparando del santuario de cumbre y los podomorfos de los majos de Tindaya (Fuerteventura). Tejera figura como coautor del estudio arqueoastronómico de Tindaya (Perera Betancor, Belmonte, Esteban y Tejera Gaspar, 1996). [INFERIDO · base: estudio de Tindaya de 1996 coautorado por Tejera; síntesis sobre santuarios de cumbre · confianza: media · ⚠ revista/volumen/páginas del trabajo de 1996 por verificar; la página del IAC cita «Perera et al. 1996» pero no nombra a Tejera]
Culto rupestre en cuevas norteafricano como comparando de las cuevas funerarias y de culto de la cartografía sagrada (almogárenes, cuevas, barrancos). [INFERIDO · base: tratamiento del culto en cuevas en la obra comparada de Tejera Gaspar · confianza: media]
Genios/jnûn y potencias del mundo subterráneo norteafricano como comparando de la tibicena y del principio ctónico (Gabiot/Guayota) y del inframundo volcánico de Echeyde. [INFERIDO · base: marco líbico-bereber de Tejera Gaspar · confianza: baja · ⚠ la identificación concreta jnûn↔tibicena no se afirma textualmente en la fuente; es extrapolación del método comparado]
Culto a piedras/bétilos norteafricano como comparando del roque-betilo Idafe. [INFERIDO · base: tratamiento de los betilos en la religión líbico-bereber comparada · confianza: baja · ⚠ por verificar la mención literal de bétilos en esta fuente]

Sesgos y cautelas

Fuente secundaria, no testimonio: Tejera no aporta datos etnográficos de primera mano; interpreta crónicas post-conquista (Torriani, Abreu Galindo, Le Canarien) y el registro arqueológico. Hereda los sesgos coloniales de esas fuentes.
Riesgo de circularidad del comparatismo: comparar Canarias con Berbería para luego «reconstruir» Canarias con datos bereberes puede importar al insular rasgos continentales no atestiguados. Los propios autores reconocen que los procedimientos «apenas se han esbozado».
Asimetría documental: la religión líbico-bereber antigua es también escasamente conocida y muy reconstruida; se compara un conjunto incierto con otro incierto.
Hipótesis púnica: la lectura fenicio-púnica (Tanit / Chaxiraxi / Ídolo de Tara) NO se respalda como dato aquí; permanece como hipótesis a contrastar frente a la alternativa de sustrato amazigh, coherente con la regla del corpus.
Continuidad institucional: la obra es la base académica «de consenso» canaria; conviene contrastarla con voces críticas (revisiones sobre el alcance real del comparatismo) para no convertir su autoridad en dato cerrado.

Pasajes clave

Resumen del artículo de 2013: los autores se proponen comparar las manifestaciones religiosas de los pueblos líbico-bereberes del continente con las de los antiguos canarios, ambos de raíz líbico-bereber, advirtiendo que los marcos teóricos y metodológicos de esa comparación apenas se han esbozado. — Anuario de Estudios Atlánticos nº 59 (2013), pp. 575–606, resumen. [confianza: media · ⚠ paráfrasis del abstract verificado; cita literal exacta por cotejar contra el PDF]
Las demás formulaciones (culto en cuevas, santuarios de cumbre, culto a los muertos como ejes comparados) están tomadas de los registros bibliográficos y del abstract; cita literal de página por verificar contra el PDF de acceso abierto. [confianza: baja · ⚠ cita por verificar]